Tribalisme – Kutukan?

Tribalisme dapat didefinisikan sebagai suatu keadaan yang diatur dalam, mengadvokasi, suku atau suku. Ini juga mengacu pada cara berpikir atau berperilaku di mana orang lebih setia kepada suku mereka daripada teman-teman mereka.

Kami telah menyaksikan melalui media dan buku-buku yang kami baca, bagaimana monster ini – kesukuan telah menyebabkan kerusakan yang tak dapat diperbaiki bagi masyarakat kita. Mari kita lihat kasus Rwanda dan apa yang terjadi pada tahun 1994, di mana Hutus yang mayoritas membantai satu juta Tutsi, suku minoritas, dalam rentang waktu 91 hari. Sampai hari ini, orang-orang di Rwanda dan dunia internasional belum pulih dari dampak yang genosida ini tinggalkan.

Immaculee Ilibagiza yang selamat dari holocaust Rwanda telah menceritakan semuanya dalam bukunya berjudul 'Left to Tell'.

Immaculee menggambarkan negaranya sebagai mahakarya yang indah dari Tuhan, dengan bukit-bukit; pegunungan yang diselimuti kabut; lembah hijau dan danau berkilau. Dia menggambarkan cuaca sebagai menyenangkan sepanjang tahun, alasan mengapa pemukim Jerman yang tiba di akhir 1800 membaptisnya Tanah musim semi yang abadi. "

Immaculee tumbuh tidak tahu apa suku apa dia sampai dia pergi ke sekolah. Panggilan etnis oleh gurunya Buhoro mengejutkannya, karena ketika dia meminta Hutus, Tutsi dan Twa untuk berdiri, Immaculee tetap duduk.

"Immaculee Ilibagiza, kamu tidak berdiri ketika aku mengatakan Hutu, kamu tidak berdiri ketika aku mengatakan Twa, dan kamu tidak berdiri sekarang karena aku telah mengatakan Tutsi. Kenapa begitu? Orang tuanya tidak mengajari dia atau saudara laki-lakinya sejarah negara mereka sendiri. Dia benar-benar tidak mengerti permusuhan suku yang telah mendidih hingga zaman kolonialisme Jerman dan Belgia.Orang kolonialis ini menciptakan kesalahan yang kemudian adalah untuk memicu kebencian antara Hutu dan Tutsis. Kaum kolonialis lebih menyukai kaum Tutsi yang merupakan minoritas dan menempatkan mereka sebagai kelas penguasa, oleh karena itu Tutsi dipastikan pendidikan yang lebih baik untuk mengelola negara yang lebih baik, untuk kepentingan tuan Belgia. Kebencian ini memperoleh momentum dan klimaksnya tercapai pada tahun 1994, di mana Hutus membantai satu juta orang Tutsi dalam rentang waktu 91 hari. Keluarga Immaculee dibunuh secara brutal dan dia dan saudara laki-lakinya yang berada di luar negeri, adalah satu-satunya yang selamat. Sulit untuk memahami bagaimana orang bisa masuk ke dalam h kegilaan dan membunuh hanya karena perbedaan suku.

Pada tahun 1992, lima ribu orang dibunuh secara brutal di Kenya, dan tujuh puluh lima ribu lainnya mengungsi di Lembah Rift ke tempat yang disebut sebagai bentrokan suku. Konflik ini terutama terjadi antara Kalenjin dan komunitas Kikuyu. Mantan kepala negara Presiden Moi dari Kenya mendefinisikan tribalisme sebagai kanker yang harus dihindari.

Monster tribalisme telah menembus tentakelnya ke dalam sektor publik dan swasta. Unsur etnis dan nepotisme telah melihat karier orang-orang semakin menurun sementara mereka yang termasuk suku 'benar' naik ke tangga. Mari kita ambil contoh Mr. Mulunzi (bukan nama sebenarnya) yang dipekerjakan pada tahun 1962 di sektor publik, dan yang bekerja keras selama bertahun-tahun sampai ia pensiun pada tahun 1997 tanpa mendapatkan promosi tunggal. Dengan demikian alasannya untuk tetap diam di posisinya adalah karena dia bukan anggota suku yang berkuasa saat itu. Dia menyaksikan orang-orang sezamannya yang kurang kompeten bergerak menaiki tangga karena mereka termasuk suku 'benar'. Skenario ini membawa kepadanya rasa putus asa dan putus asa dan setelah pensiun, dipandang perlu baginya untuk mencari perawatan khusus untuk depresi.

Pius Omondi (bukan nama sebenarnya) adalah korban kesialan lainnya. Dia berhasil dalam pendidikan 'O' Level-nya. Skor bagusnya membuatnya mendapatkan pekerjaan sebagai pegawai di bank yang membuat gelombang untung. Tetapi ia hampir tidak menikmati pekerjaannya karena ia menghadapi serangkaian penganiayaan yang halus dari supervisornya, Mburu. Supervisornya merasa bahwa putra pamannya yang tidak memenuhi syarat sebagai Omondi, lebih cocok untuk pekerjaan itu. Dia berjalan dengan susah payah melalui pekerjaannya selama 10 tahun tanpa mendapatkan promosi tunggal. Pekerjaannya menjadi sumber kesengsaraan. Dia kemudian menderita masalah kesehatan dan ketika dia mencari perhatian medis, dia didiagnosis dengan kondisi yang dikenal sebagai serangan panik. Saat dia menjalani perawatan, kesedihannya di tempat kerja terus berlanjut. Temannya Sirikwa, yang bekerja sendiri sangat bersimpati kepadanya. Pada saat yang sama ada kegilaan investasi yang telah menyengsarakan negara. Itu adalah skema piramida yang diperkenalkan dengan kedok Kekristenan. Banyak yang tergoda untuk bergabung dengan skema yang dijanjikan menggandakan jumlah prinsip setelah jangka waktu dua minggu. Sirikwa sudah menjadi penerima skema dan telah membeli tanah sendiri dari hasil investasinya. Dia kemudian memikat Omondi untuk bergabung dengan skema tersebut. Omondi tidak dapat melihat mengapa dia harus tetap berada dalam perlombaan tikus, dengan semua rasa frustrasi yang menyertainya. Dia memilih untuk pensiun dini yang dia lakukan. Ia dibayar sejumlah uang sekaligus yang menguntungkan. Ketika dia akhirnya pensiun dari Bank, dia menyanyikan lagu baru. Lagu seorang tahanan yang telah dibebaskan dari kesusahan kerja.

Seperti temannya Sirikwa, ia bergabung dengan skema piramida yang memasukkan semua uang yang ia bayarkan oleh Bank ke dalam skema ini. Dan sebelum dua minggu berakhir baginya untuk mencicipi buah pertama dari investasinya, pemerintah memerintahkan lebih dekat semua skema piramida, menyebut mereka sebagai penipuan ilegal. Ratusan orang kehilangan uang mereka yang belum pernah mereka kembalikan sampai hari ini. Omondi akhirnya mendekam dan akhirnya pergi untuk tinggal di daerah kumuh.

Kalau dipikir-pikir itu semua ini penderitaan Mulunzi dan Omondi memberitahu kita bagaimana kesukuan bisa menjadi jahat dan demoralisasi.